一下子引起了李瑞鑫的兴趣，虽然他没有考虑过，但是听听总会有进益的，就像听陈文讲古一样。
“其实，这个问题很简单，《李卫公问对》中有对用兵的正奇之论，相应的对武将也有类似的划分，他说武将分为两种，一种是守将，而另一种是斗将。所谓正而无奇，则守将也；奇而无正，则斗将也，奇正皆得，国之辅也。”
“守将易得，斗将难求。事实上绝大多数合格的武将都是守将，因为只要规规矩矩的用兵便不会有大错；但是斗将则不同，斗将好用奇兵，胜则一战功成，败则全军覆没，是故，奇正皆得，国之辅也。而这些国之辅弼便是历史上那些真正意义上的名将。”
把论点带回到名将这个概念之后，陈文继续讲了下去。
“《孙子兵法》讲为将五德：智、信、仁、勇、严。从古至今，我华夏诞生过很多名将，他们其中的一些或许在后四种德行上更为明显，但是你仔细回忆下，即便是这些正奇皆得的名将中又有哪个不是智力超绝之人？”
“说到现在，问题又回来了，为什么名将们都要读书？这很简单，这世上只有很少的人天生就才智过人，这是可遇而不可求的。但是通过读书，一个常人也可以增广见闻，提高智力，所以那些渴望建功立业的名将们才会去读书。”
“也正是这个原因，文官大多不知兵，但是真正知兵的文官反而比武将更善战，比如熊廷弼。萨尔浒之战后，熊廷弼代替杨镐经略辽东，期间重整军备、安抚流亡，屡次击败老奴。后来就连那些反对他的人也不得不承认其在辽则辽存，去辽则辽亡。”
发觉自己好像有点扯远了之后，陈文立刻把话题转了回来。
“每个人读书都会有不同的感悟。余自九岁开始读史书，到崇祯十二年始读兵书，两年后再读史书。直至今年，自觉小有所成，方才南下投效王师。”
说到这里，陈文话锋一转。“李兄弟久历战阵，又曾在靖国公帐下效力，想必也知兵之人。在下斗胆请李兄弟参详则个，可好？”
“不敢，陈先生乃是大才，小人聆听受教就是了。”说着，李瑞鑫躬身一礼。
“如此在下就献丑了，李兄弟可知道庙算一词？”
“庙算？”听到这词，李瑞鑫面露轻蔑。“那是文官的事情。”
文官领兵就个笑话，尤其在武将眼里，更是如此，而陈文要的就是这份蔑视。
陈文笑着摇了摇头。“上古之时，庙算就已经存在，在那个国之大事、在祀与戎的时代，这个词是指战争开始前在庙堂占卜的仪式。”
“到了今天，就像李兄弟说的，那是文官的事。而据在下所知，绝大多数领军文官看来，所谓庙算就是对着地图或者干脆连地图都不去看就凭空设想一个计划，然后叫
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