所获，通过简单的心理侧写也能判断出两点。

　　首先，屋脊上的滑石雕刻是汉代常用的明器饰物，这家主人却摆放在了最最显眼、也最难被人察觉的屋顶上。这说明他的性格在隐忍中带着张扬，对于长期处于阴暗压抑中感到不满。

　　同时，江闻能看出察觉到对方似乎笃信释教、礼敬三宝，各地收集的明器文物，也刻意保留了佛门之物。

　　故而这份对佛学的仰慕，外化到了这个让人摸不着头脑的搭头屠夫身上——江闻也大概猜到了，屠夫的正名应该叫做竺刹罗。

　　晋僧法显《佛国记》中提及，“有国名竺刹尸罗。竺刹尸罗，汉言截头也。佛为菩萨时，於此处以头施人，故因以为名。”

　　佛家有割肉喂鹰、舍身饲虎、以眼施人的典故，都是为证大慈悲、大觉悟，但是这月光王截头施人的故事，却带着一丝的恐怖意味。

　　月光王相传为佛祖前世，广有财富而为人乐善好施、有求必应，一日有恶人自称头疼，求他的头以替之。

　　月光王闻言随即拔剑，自己把头发绑在树上让脖子伸直，右手拿起锋利的宝剑用力一挥，却因疼痛没有完全砍断，而后又连续挥动了起来，一下又一下，血液不断喷溅，直到完全断掉，没了头的国王才倒毙……

　　故而门口的搭头屠夫看似诡秘可怖，实际上江闻能察觉出他身上的宗教意味。

　　那截头施人的死法、屠刀在手的身份，都是佛门以恶报化身，堪舍外相我执，劝世人及早向善、回头是岸的禅机。

　　但以这么酷烈的手段劝人向善，江闻也明白对方绝不是什么神智清醒的人物，很可能已经陷入了更深一层的魔障里，只想用更加极端的手法，来赎尽五浊恶世。

　　“又是白莲教。”

　　江闻抬起头恍然说道。

　　虚则实之，实则虛之，白莲教的行为虚虚实实、草菅人命，如果由他们做出这些事倒是能够迎刃而解了。

　　江闻再进一步推测，对方必定不知道自己是谁，这次闹出这么大的动静无非是吓跑或引走两个目的。但不管哪个目的，他们越不想让自己去的地方，必然就是他们最为关键的地方！

　　也不知道为什么，自从三里亭初遇后，江闻总是能嗅出白莲教的蛛丝马迹，对他们那种刻意隐瞒的神鬼手段更是了如指掌。

　　对此他是绝对不会承认，自己的某些思路和白莲教总能想到一块儿。

　　至少自己良好的九年义务教育，让他不屑于利用这些东西制造恐怖、蛊惑人心。

　　——毕竟这江湖中真正恐怖的东西，他已经不止一次地迎面撞见了。

　　当江闻再次折返二酉斋主人的宅院，古屋廊院中阴森无光，佛堂书斋也与先前无异，一股淡淡的血气却弥漫在空气中，似有若无。

　　但这一次江闻没有上到阁楼，而是看着院里一口森森然的古

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